التعد?دي?ة في الدولة العربي?ة الإسلامي?ة: تونس نموذج?ٍا

إنه من لطف الله علينا أن نرى إخواننا التونسيين يبدأون مشوارهم في بناء الدولة بنهج تفاهمي تعددي يشمل كل أطياف المجتمع بدون إقصاء? إذ تمثل تونس الشرارة الأولى لنار الثورة العربية الإسلامية التي أشعلها الشهيد محمد بوعزيزي رحمه الله? إذ كوت وأحرقت الظلا?م داخل البلاد العربي?ة وخارجها? وبدأت ترسم مستقبلا?ٍ مشرق?ٍا بشمس الحضارة الإسلامية.

أقول ذلك لسببين? أولهما أن لتونس رمزيتها ومقامها في الثورة العربي?ة كونها بدأت فيها? وثانيهما أن مرحلة بداية بناء الدولة في تونس تم?ت بنفس الروح الثورية التي أسقطت نظام التطر?ف العلماني الذي رأسه بن علي? ذلك أن معظم الحركات السياسية القديمة والحديثة – الإسلامية منها بقيادة النهضة والعلمانية بأشكالها المختلفة – ابتعدت عن التطر?ف وانفتحت على غيرها وتفاهمت معه ولم تنغلق على ذاتها? فعم?ت بركة الوحدة على البلاد.

حركة النهضة الإسلامية بقيادة المفكر الإسلامي الشيخ راشد الغنوشي حصلت على غالبية الأصوات في الانتخابات التونسية? والغنوشي معروف بتوجهه الفكري المستنير الذي يجمع فيه بين فقه الواقع والأولويات ومقاصد الشريعة. نذكر جملة منه? لا سيما فيما يتعلق بعلاقة الدين بالدولة:

– هو يبدأ من منطلق هام يعترف فيه بأن حركة “النهضة” ليست ناطق?ٍا باسم الإسلام? (وهو اعتراف واجب على كل مسلم كون الإسلام أكبر وأعظم من أن يتمثل كل?ه في شخص أو حركة? فهل إذا أخطأ ذاك الشخص أو تلك الحركة يخطئ الإسلام?!).

– ليس من مهم?ة الدولة فرض نمط حياة معي?ن والتدخل فيما يأكل الناس وما يشربون وما يعتقدون? إنما وظيفة الدولة توفير إطار عام للمجتمع يتعايشون ويبدعون فيه.

– الدول التي حاولت فرض الإسلام بأساليب القمع فشلت تربوي?ٍا? فترى الناس فيها يتفلتون من الدين? وإن من يتدي?ن خوف?ٍا من الدولة يصبح منافق?ٍا? ونحن لا نريد منافقين? فيجب أن يكون الإنسان متدي?ن?ٍا عن قناعة وبحري?ة.

– لا تناقض بين الإسلام والحداثة? فالإسلام دين لكل زمان ومكان.

– الإسلام أول دين اعترف بالحرية الدينية: {ل?ِك?ْم? د?ين?ْك?ْم? و?ِل?ي?ِ د?ين?} (سورة الكافرون: 6). {ف?ِم?ِن ش?ِاء ف?ِل?ي?ْؤ?م?ن و?ِم?ِن ش?ِاء ف?ِل?ي?ِك?ف?ْر?} (سورة الكهف: 29)).)

إن? هذا النوع من الفكر الإسلامي يشكل سبب?ٍا في العلاقات الطيبة بين الأطراف السياسية المختلفة في تونس? ومما لا شك? فيه أنه يعطي تطمينات للجهات التي تبدي مخاوف مشروعة من الخطابات والتصريحات المنف?رة لجزء من الإسلاميين? الذين ينظرون إلى الدين من ثقب إبرة? ولا يرون منه سوى المظاهر والقشور? والذين يدس?ون في الدين ما لم ينزل به الله من سلطان? كقتل المرتد? وعقوبات الرجم? إلخ.

من المبكر الحكم على الدولة التونسية الثورية? ولكن خطواتها الأولى وتصريحات قادتها الجدد تظهر تقارب?ٍا مع النموذج التركي بعض الشيء? فلو وضعنا هوية الدولة (الدستورية وليست الواقعية) جانب?ٍا? سنرى أن الجانبين مهتم?ين بتحقيق أو?ل مقاصد الشريعة الإسلامية في الحكم وهو العدل? وبينما في تركيا لم يعلن حزب العدالة والتنمية نفسه “إسلامي?ٍا” بل “علماني?ٍا” – بالرغم من وضوح مرجعيته الإسلامية – فإن قضية الهوي?ة في تونس محسومة بالرغم من خروج البلد حديث?ٍا من عهد علماني? دكتتاوري? متطر?ف? وهي كذلك في سائر البلاد العربي?ة.

نأمل أن يكون النموذج التونسي الحضاري ملهم?ٍا لباقي البلاد العربية? ونسأل الله التوفيق لإخواننا في تونس وفي سائر البلاد العربية? وندعوه أن نصل?ي معهم في المسجد الأقصى المبارك قريب?ٍا? {أ?ِل?ِي?س?ِ الص??ْب?ح?ْ ب?ق?ِر?يب?ُ} (سورة هود: 81).