مشروع الدستور الإسلامي الذي وضعه الأزهر عام 1978

في ظل الجدل المتصاعد حول الدستور المنتظر إعداده من قبل البرلمان القادم? وانقسام الآراء حول الفكرة العامة الحاكمة لهذا الدستور? ولما كانت الغالبية العظمى من سكان هذا البلد مسلمين يشتاقون إلى تحكيم قوانين الإسلام فإنه من الجدير الآن استحضار هذه الوثيقة التاريخية المتمثلة في “مشروع الدستور الإسلامي” الذي صاغه كل من الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية عام 1978. لما يمثله هذا الدستور من قيمة علمية ومنهجية كونه صادر من قبل (الأزهر) أكبر مؤسسة إسلامية ليس في مصر وحدها بل في العالم أجمع? وهي مؤسسة صاحبة تاريخ طويل يصعب على أي منصف إنكاره.

ففي أكتوبر من العام 1977 أوصى المؤتمر الثامن لمجمع البحوث الإسلامية الذي انعقد بالقاهرة بأن يقوم الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية “بوضع دستور إسلامي ليكون تحت طلب أية دولة تريد أن تأخذ بالشريعة الإسلامية منهاجا?ٍ لحياتها”, وقال المجمع في توصيته أنه “يرى أن تؤخذ في الاعتبار عند وضع هذا الدستور أن يعتمد على المبادئ المتفق عليها بين المذاهب الإسلامية كلما أمكن ذلك”.

وتنفيذا لهذه التوصية أصدر شيخ الأزهر فضيلة الدكتور عبد الحليم محمود في الخامس من يناير عام 1978م قرارا حمل رقم (11) بتشكيل لجنة من “مجمع البحوث الإسلامية” لوضع الدستور. وبناء على ذلك قام فضيلته بوصفه رئيسا لمجمع البحوث الإسلامية بتأليف لجنة عليا بجانب السادة أعضاء “لجنة الأبحاث الدستورية” بالمجمع ونخبة من كبار الشخصيات المشتغلين بالفقه الإسلامي والقانون الدستوري لتتولى هذه المهمة.

ثم قررت اللجنة المشار إليها عند اجتماعها تأليف لجنة فرعية منبثقة عن اللجنة العليا تقوم بوضع الدراسات والبحوث وإعداد مشروع هذا الدستور على أن يدعى لهذه اللجنة الشخصيات التي يمكن أن تسهم في وضع هذا المشروع.

فتشكلت اللجنة على أعلى مستوى من مستويات الفكر والعلم والفهم والدراية من بين الأساتذة العلماء أعضاء المجمع وغيرهم? ثم تابعت اللجنة اجتماعاتها أسبوعيا بصفة دورية حتى انتهت من إعداد المشروع ووضعه في صيغته النهائية? فأعدوا دستور?ٍا إسلامي?ٍا على أتم وجه وأكمله? وقام الإمام الأكبر – رحمه الله – بتسليم وثيقته للجهات المسؤولة آنئذاك.

وقد تضمن مشروع الدستور تسعة أبواب تحتوي على ثلاث وتسعين مادة مفصلة على الوجه الآتي: الباب الأول (الأمة الإسلامية) 4 مواد? الباب الثاني (أسس المجتمع الإسلامي) 13 مادة? الباب الثالث (الاقتصاد الإسلامي) 10 مواد? الباب الرابع (الحقوق والحريات الفردية) 16 مادة? الباب الخامس (الإمام) 17 مادة? الباب السادس (القضاء) 23 مادة? الباب السابع (الشورى والرقابة وسن القوانين) مادتان? الباب الثامن (الحكومة) مادتان? الباب التاسع (أحكام عامة وانتقالية) 7 مواد.

في الباب الثاني (أسس المجتمع الإسلامي) تنص المادة (16) من الدستور على أن: “الولاية العامة منوطة بمصلحة الرعية? وخاصة حماية الدين? والعقل? والنفس? والمال? والعرض”. وفي الباب الأول الذي جاء تحت عنوان (الأمة الإسلامية) تقول المادة (4) “يقوم الشعب بمراقبة الإمام (أي الرئيس) وأعوانه وسائر الحكام ومحاسبتهم وفق أحكام الشريعة الإسلامية”? وهذا يرد على من يدعي أن في الإسلام “تيوقراطية” أو حكم بما كان يسمى في أوروبا العصور الوسطى بـ “الحق الإلهي المقدس” لأن الحكام كانوا يدعون في ذلك الوقت أنهم ظل الله في الأرض لكن يضرب الإسلام المثل في أنه لا يعرف تقديسا لبشر مهما علت مرتبته.

وفي الباب الثاني من الدستور تقول المادة (17) منه: “لا يكفي أن تكون الغايات مشروعة? بل يجب في جميع الحالات أن تكون الوسائل مطابقة لأحكام الشريعة الإسلامية”. وهي من المواد التي تستحق أن تكتب بماء الذهب إذ لا يقبل الإسلام بمقولة “الغاية تبرر الوسيلة” بل يشترط هذا الدين الرباني إذا كانت الغايات نبيلة ومشروعة ألا يصل الإنسان إليها إلا بوسيلة أيضا مشروعة وذلك تأكيدا من الدين الحنيف على أخذ مبادئه وقيمه السامية في كل اعتبار.

باب (الحقوق والحريات الفردية) باب عظيم في هذا الدستور وهو (الباب الرابع) إذ تعالج كل مادة من مواده شق متعلق بالحقوق والحريات في أسلوب جامع. تقول المادة (28 ) منه أن: “العدل والمساواة أساس الحكم”. أما المادة (29) فتقول إن : “الاعتقاد الديني والفكري وحرية العمل وإبداء الرأي بالقول والكتابة أو غيرهما وإنشاء الجمعيات والنقابات والانضمام إليها والحرية الشخصية وحرية الانتقال والاجتماع كلها حقوق طبيعية أساسية تكفلها الدولة في حدود الشريعة الإسلامية”.

أما المادة (30) فتنص على أن: “للمساكن والمراسلات والخصوصيات حرمة والتجسس محظور, ويحدد القانون ما ي?ِر?د?ْ على هذه الحرمة من قيود تمارسها الدولة في جرائم الخيانة العظمى? أو الخطر الداهم? ولا تكون تلك الممارسة إلا بإذن قضائي”.

مادة (31) : “حق التنقل داخل البلاد وخارجها مباح? ولا ي?ْمنع المواطنون من السفر إلى الخارج? ولا إلزامهم البقاء في مكان دون آخر إلا بحكم قضائي