عصابة الإخوان : شكرت الله على هزيمة ( ناصر) في67م ورقصت فرحا بمحاولة اغتيال (صالح)

شكلت جماعة الأخوان المسلمين منذ نشاءتها ما يمكن وصفه ب( الكارثة) على الدين وسماحته وقيمه وعلى وحدة واستقرار الأمة وطنيا وقوميا وعلى أمنها الوطني والقومي وكذا على تماسك نسيجها المجتمعي .

وحظيت _اليمن_ بنصيب كبير من التآمر ( الإخواني) منذ وقت مبكر جدا , إذ كان المخطط ( الإخواني) يرى أن اليمن هي المسرح الذي يمكن أن تقوم فيه ( الدولة الإخوانية) ومن ثم تشكل محطة انطلاق لدولة (الخلافة) التي يحلم بها ( الأخوان) ويسعى لقيامها الشيخ الزنداني وجماعة الأخوان المسلمين في كل الأقطار العربية الذين يجزمون وبقناعة إيمانية كاملة أن ( نصرهم المبين) سيبدأ حين ينتصر إخوان اليمن ويتمكنوا من قيام دولتهم التي ستكون محطة انطلاق وقاعدة يتكئ عليها الأخوان في سعيهم لإقامة دولة الخلافة الإخوانية .. ويعد ( الفضيل الورتلاني) _ أو هكذا أسمه_ أول رموز القيادة الإخوانية الذي جاءا إلى اليمن ممثلا عن جماعة الأخوان وشارك في الانقلاب الذي أودى بحياة الطاغية يحي حميد الدين لكن _حينها_ وبرغم وفاة ( الطاغية) إلا أن دولة الأخوان لم تتحقق ولم يتمكن الأخوان من تحقيق هدفهم ب إقامة نظام أخواني في اليمن , الأمر الذي دفع ب ( الجماعة) إلى إعادة التفكير بالأمر وكذا إعادة ترتيب أهدافهم وأولوياتهم على ضوء ما اكتشفوا من تعقيدات اجتماعية مركبة في اليمن وبقية الدول العربية ,لكن ظلت اليمن هي الخيار الأمثل والأسلم والهدف الذي تنشده (الجماعة) والمحطة المأمولة للانطلاق نحو أهدافهم الكبرى.. ومع بروز ثورة 23يوليو في مصر وجدت الجماعة نفسها أمام تحدي حقيقي يستهدف وجودها المادي والمعنوي فكان أن سعت الجماعة إلى حشد كل طاقاتها ووظفت كل علاقتها لضرب ثورة يوليو والحد من نفوذها وتأثيرها القومي فكانت أزمة مارس 1954م في أوساط ( الضباط الأحرار ) في مصر النافذة التي استغلتها الجماعة خاصة بعد أن استطاعت الجماعة التأثير على اللواء محمد نجيب ليكون الأداء التي وظفها الأخوان لمواجهة الرئيس جمال عبد الناصر وأهدافه القومية , وقد تزامن ذلك مع بروز خصوم إقليميين ودوليين لنظام ثورة يوليو وللرئيس جمال عبد الناصر ومشروعه القومي , فكان أن التقت مصالح الأخوان مع مصالح بعض الأطراف الإقليمية وكذا مع المصالح ( الصهيونية) والاستعمارية أبرزها كانت بريطانيا وفرنسا التي ارتبطت أجهزتها مع بعلاقة وثيقة مع الجماعة بصورة مباشرة كعلاقة الأخوان بالأجهزة البريطانية وغير مباشرة حينها مثل فرنسا وأمريكا اللذين ارتبطا بعلاقة غير مباشرة مع الأخوان لفترة غير طويلة وعبر أطراف عربية تخندقت في خنادق العداء لثورة يوليو وقائدها الراحل الرئيس جمال عبد الناصر ..

كانت المواجهة التي قام بها الأخوان مع نظام ثورة يوليو تستدعي من الجماعة في اليمن والعديد من الأقطار العربية التعامل الحذر وعدم الانجرار أو التهور في المواجهة والعمل على بناء ( الذات الإخوانية) بكل الوسائل والسبل بعيدا عن الأضواء ودون لفت الأنظار , وهي الطريقة التي أدت إلى أن تصبح جماعة الأخوان في اليمن بمثابة حاضنة للإخوان في مصر بعد أن هاجروا لبعض الأقطار العربية أبرزها اليمن ودول الخليج وكانت ( المعاهد العلمية) هي الوجهة لرموز أخوان مصر وكذا الأوقاف والإرشاد والخطباء وقطاع التربية والتعليم الذي نال نصيبه من رموز الأخوان الذين هاجروا من مصر أثر تفجر الخلاف مع النظام الناصري والذي بلغت ذروته العام 1967م حين حدثت ( النكسة) و( صلى رموز وقادة الأخوان في مصر والوطن العربي لله شاكرين حامدين لوقوع النكسة) وقد اعتبرها الأخوان هدية (الله ) لهم بل وذهب بعضهم فقالوا أنها ( أية من أيات الله سبحانه وتعالى ) جاءات (لنصرتهم) من ( الفرعون) تماما كما يرى أخوان اليمن اليوم لجريمة مسجد النهدين الإجرامية التي كادت تؤدي بأركان الدولة وفي المقدمة فخامة الأخ الرئيس لكن أخوان اليمن اعتبروا ومن خلال رموزهم ووسائطهم الإعلامية الجريمة وكأنها (ضربة إلاهية وعمل رباني ) ..? ومع أن الأخوان في اليمن وفي كل الأقطار العربية أدانوا وبكل اللغات حادثة أبراج منهاتن في عام 2001م التي نفذها تنظيم القاعدة وهو الجناح العسكري لجماعة الأخوان مهما حاولوا أن يبرؤا أنفسهم من هذا التنظيم لكن الحقيقة أن كل المسميات المسلحة والتنجحات ليست إلا وسيلة من وسائل الأخوان المسلمين لأن كل هذه المسميات المسلحة ليست خارج سيطرة الجماعة بل أن هذه المسميات تعمل وتتحرك بأمر وتوجيه وإرشاد من الجماعة ويستحيل بالتالي فصل تنظيم القاعدة أو الجهاد الإسلامي كما يقال عن بعض الجماعات المسلحة عن الجماعة الأم ( الأخوان المسلمين) وأن حاولوا تسويق هذا التنكر في خطابهم الإعلامي درء للشبهات وحسب ..?!!

بعيدا عن التفاصيل في هذا الجانب ظلت الجماعة في اليمن تعمل بوتيرة عالية وبقدر من الذكاء فاستغلت الغطاء ( القبلي والوجاهي ) الذي وفره لها الشيخ عبد الله بن حسين وبعض رموز الجماعة الذين شكلوا بوجودهم في الجماعة غطاءا وحاضنة للجماعة التي وجدت بدور