“كن? نار?ٍا ولا تكن? حريق?ٍا”

الس?ياسة?ْ وما يدور?ْ في دواليب?ها م?ن تناقضات?ُ ترعب?ْنا? ت?ْلاحقنا بأحداث?ها ويومي?اتها ال?تي لا مناص?ِ منها? فهل للس?ياسة? دين?َ وق?يم?َ وعقائد?ْ? أم هي فن?َ? ي?ِستخدم?ْ الط?رق?ِ الملتوية?ِ? لاستباحة? الم?ْحر?مات? بفتاوى مدني?ة?ُ وديني?ة? ت?ْبيح?ْ المحظورات? وتتجاوز?ْ الخطوط?ِ الحمراء?

يأتي القول?ْ العربي?ْ? بس?ِماحت?ه:

“الس?ياسة?ْ هي استجلاب?ْ م?ِحب?ة?ُ خاص?ة بإكرام?ها? واستعباد?ْ العام?ة? بإنصاف?ها”.

ويؤك?د?ْ د. حسن مصعب هذا بقول?ه?:

“إبراهيم?ْ وموسى وعيسى ومحم?د?ْ سياسي?ون?ِ بقد?ر? ما ه?ْم ر?ْس?ْل وأنبياء? وقد مار?ِس?ِ كل?َ? منهم الس?ياسة?ِ وهو ي?ْبش?ر?ْ بالر?سالة”!

بينما?

يرد?ْ? فولتير مستغرب?ٍا: “إن? الس?ياسة?ِ يجب?ْ أن ت?ْبنى على وقائع”!

وهل الوقائع?ْ كما يقول سان سيمون:

“الس?ياسة?ْ فن?ْ? الظ?فر? بالمال? م?ن?ِ الأغنياء?? والت?أييد? م?ن?ِ الفقراء?? بح?ْج?ة? حماية? أحد?هما م?ن?ِ الآخ?ِر”? يرد?ْ? فاليري:

“الس?ياسة?ْ فن?َ? ي?ِمن?ِع?ْ الن?اس?ِ عن? الت?دخ?ل? بما ي?ِعنيهم”!

ويتهك?م?ْ القول?ْ الأمريكي?:

بل? “الس?ياسة?ْ فن?ْ? الخداع? تجد?ْ لها ميدان?ٍا واسع?ٍا في العقول الض?عيفة”!

وم?ن?ِ القطب? الآخر? ي?ْهرول?ْ غورباتشوف معترض?ٍا:

“الس?ياسة?ْ حرب?َ دون?ِ سف?ك? دماء? والحرب?ْ سياسة?َ دام?ية”? والمثل?ْ الر?وسي?ْ? يقول? “تاج?ْ القيصر? لا يمكن?ْ أن ي?ِحمي?ِه?ْ م?ن?ِ الص?داع”!

قيصر وإمبراطور?

هذا كان وول?ى? واليوم معظم?ْ دول? العالم? تعيش?ْ في ظلال? أنظمة?ُ ديمقراطي?ة?ُ نيابي?ة? بعد?ِ أو?ل? نموذج?ُ لحكومة?ُ ديمقراطي?ة?ُ في القرن الس?ادس عشر? بتأسيس? الز?عيم الهندي? الأحمر ديكاناويدا عصبة?ِ أمم آيروكولس? وال?ذي أث?ر?ِ على الفلاسفة? البريطاني?ين?ِ والأمريكان والفرنسي?ين? فهل هذه? الأنظمة?ْ مجر?د?ْ أنظمة?ُ شكلي?ة? ثم?? ما الفرق?ْ بين?ِ رجل? الد?ولة? وبين الس?ياسي??

يرد? القول?ْ الأميريكي?: “ي?ِعتقد?ْ رجل?ْ الد?ولة? أن?ه?ْ م?ْل?ك?َ للأم?ة? وي?ِعتقد?ْ رجل?ْ الس?ياسة? أن? الأم?ة?ِ م?ْلك?َ له”? وي?ْعق?ب?ْ تشرتشل:

“وأنا أسير?ْ في إحدى المقابر? رأيت?ْ ضريح?ٍا ك?ْتب?ِ على خامت?ه?:
(هنا يرقد?ْ الز?عيم?ْ الس?ياسي? والر?جل?ْ الص?ادق …….)? فعجبت?ْ كيف?ِ ي?ْدفن?ْ الاثنان? في قبر?ُ واحد”!

لكن?

لا يمكن?ْنا أن نغفل?ِ أو نتغافل?ِ? فللش?عوب? حق?َ? في اختيار? رؤساء? جمهوري?ات?ها وممث?ليها وسياسي?يها? فأين?ِ الخلل?ْ في الت?غيير? الس?لمي?? ولماذا هو معضلة?َ?

يهتف?ْ الممث?ل?ْ شارلي تشابلن بصم?ت?ه? الإيمائي? الس?اخر: “الجوع?ْ لا ضمير?ِ له”!

ويعلو صوت?ْ ميرابو: “إن? جميع?ِ مشاكل? الس?ياسة? تخر?ْج?ْ م?ن حب?ة? القمح”!

فتصح?ح?ْ قول?ِه?ْ الأم?ْ? تيريزا: “هناك?ِ كثير?َ م?ن?ِ الجوع? في العالم? ليس?ِ للخبز?? بل للح?ْب?? والت?قدير”! ويصل?ْنا صوت?ْ علي? بن أبي طالب كر?م الله وجه?ه:

“ما جاع?ِ فقير?َ إلا? بما منع به غني?? فالعامل?ْ بالظ?لم? والم?ْعين?ْ عليه? والر?اضي به? شركاء?ْ ثلاثة”!

يرد? الفيلسوف?ْ الهندي?ْ? طاغور:

“لا تستطيع?ْ أن تقلع?ِ عبير?ِ زهرة?ُ? حت?ى ولو سح?ِقت?ِها بقد?ِمي?ك”!

ولكن?

ألا ي?ْمكن?ْ نز?ع?ْ سلطة? القانون م?ن يد? نو?اب? البرلمان بحسب? الد?ساتير? الد?يمقراطي?ة? إلا? بثورة?

فتقول?ْ “معجزة?ْ الإنساني?ة?ْ” هيلين كيلر:

“م?ِن يشعر?ْ برغبة?ُ لا ت?ْقاو?ِم?ْ فى الانطلاق? لا ي?ِستطيع?ْ أبد?ٍا أن يرضى بالز?حف”!

ويصرخ?ْ أبو القاسم الش?ابي?: إذا الش?عب?ْ يوم?ٍا أراد?ِ الحياة/ فلا بد?ِ? أن يستجيب?ِ القد?ِر!

ويرد?ْ? المجاهد?ْ الل?يبي?ْ? عمر المختار م?ن خلف? المدى:

إن?ِ? الظ?لم?ِ يجعل?ْ م?ن?ِ المظلوم? بطلا?ٍ? وأم?ا الجريمة?ْ فلا بد?ِ? م?ن أن يرتجف?ِ قلب?ْ صاحب?ها? مهما حاول?ِ الت?ظاهر?ِ بالكبرياء? وم?ِن كافأ الن?اس?ِ بالمكر? كافؤوه?ْ بالغدر?? والض?ربات?ْ ال?تي لا تقصم?ْ ظهر?ِك?ِ ت?ْقو?يك? فلن نستسلم?ِ.. ننتصر?ْ أو نموت”!

على ر?ْس?لك?ِ….

ألا تخشى أن يكون?ِ أو?ل?ِ الغضب? جنون?َ و?ِآخ?ر?ِه?ْ ندم?َ?

يرد? لتزاروس: “حين?ِ يتحر?ج?ْ الموقف?ْ? لا تطلب?ْ الن?اس?ْ أمه?ِر?ِ الس?ياسي?ين?ِ بل أقواه?ْم? والس?ياسي?ْ? الم?ْحتق?ِر?ْ اليوم? قد يكون?ْ رج?ْل?ِ الس?اعة? غد?ٍا”.

ولكن?

لماذا ترضى الش?عوب?ْ بالظ?لم? ولديها الحق?ْ? الد?يمقراطي?ْ? والمفتاح?ْ الش?رعي?ْ? بتغيير? قفل? البرلمان? والس?لطات? الت?مثيلي?ة? م?ن خلال? الاقتراع?

يوجز?ْ توفيق الحكيم الوجع?ِ: “لا شيء?ِ ي?ِجعل?ْنا عظماء?ِ غير?ِ أل?ِم?ُ عظيم?ُ? والمصلحة?ْ الش?خصي?ة?ْ هي دائم?ٍا الص?خرة?ْ ال?تي تتحط?م?ْ عليها أقوى المبادئ”!

وكأن?ي بفن?ان? الش?عب? سي?د درويش تبل?ْغ?ْه?ْ الأصوات?ْ ثائرة?ٍ تقض?ْ? مضج?ِع?ِه?ْ? فيعلو صوت?ْه?ْ الث?وري?ْ? م?ن خلف? عقود?ُ ول?ت? منذ 1919 لي?ْغن?ي إيمان?ِه?ْ:

قوم يا