متى نحارب «داعشيتنا»?
الحمد لله? أصاب فضيلة مفتى مصر الشيخ شوقى عل?ام كبد الحقيقة حين دعا إلى العدول عن تسمية «الدولة الإسلامية» إلى تسميتهم «م?ْنشق?ى القاعدة».
فقد سبق أن ?حارب العالم «تنظيم» القاعدة? فنتج عن ذلك «تنظيمات» قاعدية كتنظيم جند الإسلام? وأنصار الشريعة وأنصار بيت المقدس وصولا?ٍ إلى داعش.
ذلك لأن التأسيس لهذا الفكر الضال متغلغل فى مدارسنا ومساجدنا وإعلامنا? بل وطريقة تفكيرنا? وتفاعلات نفوسنا? ونسق حياتنا.
فمدارسنا ضمت مناهج م?ْتخمة بالتطرف ت?ْخر?ج حاملى «فيروس» الغلو? وتحاول الآن التبرؤ من جنينها غير الشرعى إذ يرفض الأب «العقدى» الاعتراف بن?ِس?ِبه? وتحاول الأم «التنظيمية» التخلص منه بوضعه أمام بيت أبيه فى ليل الحرب الأسود.
ومدارس أخرى عجاف تعليمها الدينى تعليم سطحى لا ي?ْسمن ولا ي?ْغنى من جوع? ت?ْخر?ج شبابا?ٍ لا يعى من دينه قدرا?ٍ ي?ْحص?نه من الوقوع فى شباك التجنيد للفكر الضال? فكان أن ظهر فى صفوف داعش من خريجى هذه المدارس الطبيب والرياضى والمهندس? بل ومن خريجى المدارس الأجنبية والجامعات الأمريكية أيضا?ٍ.
ومن ذلك ما جرى منذ أن ح?ْذف تدريس أحكام الجهاد من مناهج أكثر الدول الإسلامية إثر حادث تفجير برجى التجارة العالمية? فمنذ ذلك الحين والمدارس ت?ْخر?ج أجيالا?ٍ لا تفقه أحكام الجهاد فى الشريعة السمحة? فأصبح من السهل التدليس عليهم وإيهامهم بأن ما ي?ْرتكب من الجرائم هو الجهاد فى سبيل الله.
ومساجدنا كذلك? فى كثير من البلدان? بين الحالتين: مساجد يحشو خطباؤها عقول?ِ رو?ادها بالغلو والتحج?ر? وقلوبهم بالكراهية والبغضاء? ونفوسهم بالغضب والكبر. فالخطب نارية? والدروس تعبوية? وحلقات تحفيظ القرآن الكريم وسيلة لتجنيد الشباب منذ الصغر.
ومساجد أخرى خطابها هزيل وسطحى يؤدى خطباؤها أداء الموظف الرتيب الذى لا يحمل هم الدعوة? ولا ه?م?ة الخدمة? ولا استنارة التجديد? فيخرج رو?ادها كما دخلوا لم ي?ْض?ف إليهم التردد عليها سوى الملل والسآمة والتبرم من اضطرارهم إلى التردد على المسجد لأداء الفريضة.
وإعلامنا أيضا?ٍ بين خطاب دينى ي?ْثير الكراهية? وي?ْغذى الطائفية? وي?ْغلق العقول? ويصيغ من التدين حالة كريهة ت?ْجر??د صاحبها من الجمال والمحبة والتفك?ر? مع ما يصاحب ذلك من المتاجرة بكل ما له صلة بعاطفة المشاهد الجي?اشة تجاه دينه? فيتم الترويج لمنتجات تجارية لا ميزة لها عن غيرها سوى الاحتيال على المستهلك باسم إسلامى (مكة كولا? زمزم كولا? ساعات الحرمين? عطر الكعبة)? وأحيانا?ٍ ترو?ج للدجل والاحتيال تحت عباءة «الطب النبوى والرقية الشرعية والمعالجة بالأعشاب».
وقنوات أخرى تستفز مشاعر المسلمين بما تبثه من استباحة لتخصص الفتوى? واستخفاف بالمقدسات? وتهج?م على القيم السماوية? والترويج للعلمانية المتطرفة? مبررة ذلك بحرية التعبير? والتنوير? والتغيير? غير عابئة بالقيم والأخلاق? وحق احترام ثقافة المجتمع? فتوسع الهوة الفكرية والنفسية بين شرائح الشباب? وتفتح الباب م?ْشر?ِعا?ٍ أمام استغلال الغ?ْلاة المتنطعين لهذا الخطاب الجامح فى تجنيد الشباب الغيور على دينه وقيمه? الغاضب من استباحة مقدساته? وضمهم إلى التنظيمات الإسلامية القتالية.
وقبل أن تثور ثائرة دعاة التنوير والتحرير والتغيير أ?ْذكرهم بأن «كل» المجتمعات فى الكرة الأرضية لها ضوابط لحرية التعبير تتجاوز الشعار العام «أنت حر ما لم تضر» إلى خطوط حمراء تجعل المتكلم يزن ما يقول? غير أنها تتفاوت بين الضبط القانونى والدينى أو نوع من الضوابط غير المرئية تفرض على المتكلم الحذر? ومراعاة ما ي?ْسمى بالذوق العام? فتجعله يشعر بمسئولية الكلمة. فالحديث عن مجتمعات تعيش حرية التعبير المطلقة سذاجة ينبغى أن نتجاوزها بأى من خيارات الانضباط السابقة.
ولكن هناك ما هو أدق من المدارس والمساجد والإعلام? فكثير من?ا «داعشى» فى تفكيره ونظرته? تعامله مع زوجته وأولاده فظ غليظ? ي?ْمارس ع?ْق?ِد?ِه النفسية التسل?ْ?طية على بيته? لا يقبل النقاش ولا المراجعة لقراراته? بل يعتبر ذلك «كفرا?ٍ» وجحودا?ٍ بحقه? وربما يستشهد بالنصوص الشرعية للتذكير بحقوقه ولا ي?ْفكر فى أن لمن حوله أيضا?ٍ حقوقا?ٍ عليه? وكذلك حاله مع موظفيه و?ِمرؤوسيه? ولو لم يكن لديه من الموظفين سوى السائق ومدب?رة المنزل «الخادم».
فهذا الفكر الإجرامى هو نتاج طبيعى لأحوالنا? وإذا لم تكن لدينا رؤية كلية للمعالجة الشجاعة التى قد تكون مؤلمة? فسوف يظهر ألف تنظيم بعد القضاء على داعش.
والخيار العسكرى إذا لم يكن م?بضع «م?شرط» جر?اح ي?ْعم?ِل ضمن منظومة علاجية متكاملة? روحية وفكرية وأخلاقية ونفسية وتربوية? فلن تثمر الحرب سوى عن المزيد من تشظى الفكر وتعميق الانتماء إليه لدى شرائح من شباب الأمة.
ولعله من الواضح فى هذا الطرح أنه لا ي?ْنكر مقاتلة من يحمل السلاح? فقد يكون «واجبا?ٍ» فى حالة تفاقم الخطر? لكنه يدعو إلى وجود رؤية ك?ْلية لمعالجة الانحراف الفكرى.
لقد آن الأوان لوضع حد للاقت
