خطاب الزمن في الشعر الجاهلي.. إصدار جديد للجنة إدارة المهرجانات بأبوظبي

صدر عن أكاديمية الشعر في لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي دراسة جديدة بعنوان ” خطاب الزمن في الشعر الجاهلي” للباحث الدكتور الأخضر بركة لتكون بذلك الدراسة الخامسة عشرة التي تصدرها الأكاديمية من أصل 76 إصدارا?ٍ لأكاديمية الشعر حتى اليوم في الشعر النبطي والشعر الفصيح والدراسات النقدية والأعمال النثرية.

والدراسة تقع في 180 صفحة من القطع المتوسط, وهي عبارة عن أربعة فصول ومدخل نظري حول إشكالية الزمن, حيث تناول الفصل الأول الزمن والمكان, والثاني الزمن وخطاب الجسد, والثالث الدهر وخطاب المواجهة? أما الفصل الرابع فتناول القصيدة والبناء الزمني.

ورغم أن مسألة الزمن في الشعر الجاهلي هي من بين أهم القضايا الفنية التي تعرض لها الدارسون الجدد للشعر الجاهلي بدءا?ٍ من مشروع طه حسين إلى غاية ما طرحه كمال أبو ديب وريتا عوض وأدونيس وعزالدين البنا وغيرهم? وإن بشكل جانبي ضمن تحليلهم لمسائل أخرى بنيوية وتكوينية وتصويرية خاصة فيما يتعلق منها بالظاهرة الطللي?ة (المكان الطللي) لما لها من صلة وثيقة بمسألة الزمن? غير أن الباحث الدكتور الأخضر بركة يؤكد أنه لم يتم تناول موضوع الزمن ببحث علمي أكاديمي من منظور نقدي حداثي باستثناء بعض الكتابات الفردية هنا وهناك, وهنا يشير الباحث معللا?ٍ تناوله للبحث بقوله إنه لا غرو في أن تقديم دراسة جديدة للشعر الجاهلي تعني مبدئيا?ٍ الوقوف أمام تحد معرفي أساسه محاولة الابتعاد إلى حد? ما عن إعادة إنتاج ما قيل فيه قديما?ٍ وحديثا?ٍ, كما تعني أيضا?ٍ مواجهة صعوبة الإحاطة الدقيقة بالركام النقدي المنجز عن هذا الشعر أولا?ٍ وصعوبة تجاوزه ثانيا?ٍ مؤكدا?ٍ أن ما ينطوي عليه الشعر الجاهلي من إمكانات تأويلية وتفسيرية غير منتهية أمر يظل محفزا?ٍ لتجديد القراءة فيه ضمن تصورات نقدية حديثة.

ولعل خصوصية هذا البحث تبدأ من محاولة تجاوز مستوى الوقوف الاستعراضي للنماذج الشعرية التي تحوي بصورة أو بأخرى موضوع الزمن? ما يعني أن المتوخى في مسعى القراءة العام هو تحليل العلاقات النصية والدلالية للخطاب الشعري الذي يقدم الزمن تجربة وشكلا?ٍ وبمختلف التجليات المتنوعة والممكنة, سواء كان ذلك من خلال المشهد الطللي أو من خلال الجسد بما يحمله من سمات تعبيرية زمنية أو من خلال اللغة ذاتها في بعدها الرمزي واندراجها ضمن شكل إيقاعي ثابت هو القصيدة.

وانطلقت الدراسة كمنهج أساس من قراءة تجربة الزمن في الشعر الجاهلي بوصفها خطابا?ٍ مجازيا?ٍ مفتوحا?ٍ على التأويل بكيفية تتيح الاستفادة من عدة أسس نظرية مختلفة مع بقاء القراءة متحررة من ضغوط مقتضيات صارمة لمنهج ما من جهة, ومتمتعة من جهة أخرى بامتياز ما تدفع إليه النصوص من تأويل غيرمتوقع يثري هذه القراءة ويبقيها ضمن فضاء اكتشاف جديد, مع تفادي مبدأ التطبيق الذي يفترض مقاربة الشعر بنموذج جاهز ت?ْحشر أبيات الشعر فيه قسرا?ٍ لتفرض عليها التأويلات المناسبة لروح ذاك المنهج على حساب حرية القصيدة وخصوصيتها الفنية, ما يعني أن? الدراسة قائمة على محاولة استنطاق القصيدة بالاستفادة من المنهج البنيوي ومن غيره من التصورات النظرية في النقد العربي القديم أو في الفكر الألسني الحديث من مثل المبالغة والشعرية والسيميائيات.

كما ينطلق البحث من تصور نظري مهم هو أن الشعر الجاهلي ليس مجرد تصوير لواقع الإنسان العربي في الصحراء بقدر ما هو يمثل رؤية فنية تحمل في دلالاتها المتعددة موقف الإنسان الفنان من مظاهر الوجود المختلفة? ورغبته في المواجهة والتجاوز على مستوى الوعي ضمن مفهوم استقلالية الشعر النسبية عن مجرد التصويرالآلي لمظاهر الواقع.

ويؤكد الباحث أن البحث ليس إحصاء لكل الشواهد الشعرية وإنما هو معرفة استقرائية كشفية من خلال نماذج شعرية معينة تجسد على نحو نموذجي تجربة الزمن شعريا?ٍ, وأن قراءة الزمن أيضا?ٍ لا تمكن في ضوء بنية النص التي يندرج فيها فقط? بل يقضي الحال أحيانا?ٍ أن يقرأ في ضوء النسق العام للتجربة الشعرية التي يندرج فيها عدة شعراء من مثل التجربة الطللية أو تجربة الشيخوخة ومواجهة الموت أو الدهر ودون أن يعني ذلك إلغاء أو إهمال لخصوصية الجانب الفردي في التجربة.

ويخلص المؤلف إلى أنه لا يمكن قراءة خطاب الزمن إلا في إطار كونه مشروطا?ٍ (تاريخيا?ٍ واجتماعيا?ٍ ونفسيا?ٍ)? وفي إطار كونه نصا?ٍ منتميا?ٍ إلى فضاء الشعرية بوصفه وجودا?ٍ علائقيا?ٍ متوترا?ٍ متناميا?ٍ مشبعا?ٍ بالغياب. كما أن? البحث لم يكن محاولة لإحصاء كمي لكل الدلالات? بقدر ما كان محاولة حصر تقريبي لمختلف خطوط التوجه الدلالي.

– وتعتبر أكاديمية الشعر بأبوظبي – الجهة الناشرة للدراسة – أول جهة أدبية متخصصة في الدراسات الأكاديمية للشعر العربي بشقيه الفصيح والنبطي, وجاءت فكرة تأسيسها استكمالا للاهتمام الذي توليه إمارة أبوظبي للأدب والثقافة بما في ذلك الشعر الذي يعد مرجعا مهما وأصيلا في تاريخ العرب.

وعملت الأكاديمية في برنامجها السنوي على النهوض