هل يفهم الشباب?ْ الشباب?ِ?

الحمد لله..

سبق أن كتبت خواطر حول الشباب بعنوان: «همسة فى أ?ْذن الشباب» و«نحن والشباب» و«عندما يبدو الكبار صغارا?ٍ» و«قضية الشباب»? إذ احتوت على توجيه اللوم إلى جيلنا والأجيال التى سبقته وتحميلهم مسئولية معاناة الشباب? ودعوتهم إلى محاولة الإصغاء إلى الشباب وفهم قضيتهم.

وهنا أستأذن الشباب فى هذا السؤال الذى تزداد جد?يته فى قرع أبواب العقول والمشاعر يوما?ٍ بعد يوم وهو: هل يفهم الشباب?ْ الشباب?ِ?

نعم فإننا أمام نماذج متباينة من الأطروحات الشبابية كل منها يعيش هم?ا?ٍ صادقا?ٍ يراه مرتك?ِزا?ٍ لمعاناة الشباب ومفتاح?ِ حلول لها.

وأجد هنا أنه من الضرورة بمكان أن أقدم بين يدى هذا المخاض اعتذارا?ٍ حقيقيا?ٍ إلى الشباب واعترافا?ٍ جادا?ٍ بمسئوليتنا الكبيرة تجاه هذا الالتباس والارتباك الذى يعانيه شبابنا.

■ هناك شريحة من الشباب ترى أن أساس المعاناة هو البعد عن الله تعالى? وأنه لا سبيل إلى الخروج من معاناة الشباب إلا بالعودة إلى الله? وهذا حق لا شك فيه.

غير أن??ِ محل? التساؤل هنا:

هل وجدت هذه الشريحة طريقها الحقيقى نحو ما تراه حقا?ٍ? هل يكم?ْن الحل لمعاناتهم فى استنساخ تجارب الأبطال المسلمين أمثال صلاح الدين والعز بن عبدالسلام ومحمد الفاتح دون تنب??ْه إلى فوارق الظروف?

وهل استطاعت هذه الشريحة أن تستوعب غيرها من شرائح الشباب أم أنها اصطدمت مع بقية شرائح الشباب وأصبح نتاج تحركها معاناة أخرى ت?ْضاف إلى معاناة الشباب وت?ْعم??قها? وهل كر?رت إشكالية عدم تفه?م الأجيال السابقة لمعاناة الشباب فاصطدمت مع الأقران وصادرت حقهم فى تقدير المعاناة? ووج?هت إليهم الت?ْهم بالكفر والفسق والانحراف? وتهك?مت عليهم ونبزتهم بالألقاب كنعتهم بالشواذ? والمستغربين? واستخف?ت بآلامهم ومعاناتهم? بل استباحت آمالهم قبل أن تستبيح دماءهم?

وهل وجدت هذه الشريحة من الشباب طريقة للخروج من هذه المعاناة وفق فهم أسبابها? أم أنها اختزلت الأمر فى المواجهة السياسية التصادمية وما نتج عنها من رفض أدى إلى الصدام الدامى الذى حو?ل الشعور بالمظلومية إلى حالة انتقامية من الجميع?

■ وهناك شريحة أخرى من الشباب رأت أن??ِ أساس المعاناة هو الجهل والتخل?ف والاستسلام للتسل?ط الناتج عنه والمعم?ق له? وأن?ه لا سبيل إلى الخروج من معاناة الشباب إلا بمواجهة ذلك بالنضال القائم على العزيمة والإصرار لتحقيق الحرية والعدالة الاجتماعية? وهذا أيضا?ٍ حق لا شك فيه.

غير أن??ِ محل? التساؤل هنا أيضا?ٍ:

هل وجدت هذه الشريحة طريقها الحقيقى نحو ما تراه حقا?ٍ? هل يكمن الحل لمعاناتهم فى استنساخ تجارب رموز النضال كأمثال «مالكوم إكس» و«غاندى» و«تشى جيفارا» دون تنب??ْه إلى فوارق الظروف? أم أنها اصطدمت مع بقية شرائح الشباب وأصبح نتاج تحر??ْكها معاناة أخرى ت?ْعم?ق معاناة الشباب?

وهل استطاعت هذه الشريحة أن تستوعب غيرها من شرائح الشباب أم أنها كر?رت نفس الخطأ فاصطدمت مع أقرانها وصادرت حقهم فى تقدير المعاناة? ووجهت إليهم الت?ْهم بالتخل?ف والجهل والغباء والتبعية العمياء وتهك?مت عليهم ونبزتهم بالألقاب كنعتهم بالخرفان والمغيبين? واستخف?ت بآلامهم ومعاناتهم? بل واستباحت آمالهم قبل أن تستبيح معتقداتهم وثوابتهم?

وهل وجدت هذه الشريحة من الشباب طريقة للخروج من هذه المعاناة وفق فهم أسبابها? أم أنها اختزلت الأمر فى التظاهر المستمر فى الشارع وما نتج عنه من نفور حو?ل شعورها بالمظلومية إلى حالة رفض لكل ما ي?ْخالف ما تتبناه من مفاهيم وأدوات نضالية?

■ وهناك شريحة ثالثة من الشباب غلبت معاناة الظروف اليومية الم?ْل?ح?ة على تفكيرهم ومشاعرهم? وأصبح مطلبهم هو الحل الفورى لها? بعيدا?ٍ عن التنظير المتجاهل لمعاناة الواقع اليومى? فرفضوا أفكار الشريحتين السابقتين? واتهموا أصحابها بتجارة الدين والعمالة ونبزوهم بالألقاب مثل «عبيد المرشد» و«الطابور الخامس»? لا سيما أن?هم شعروا بأن الشريحتين السابقتين قد نظرتا إليهم نظرة استخفاف وانتقاص وفوقية وسخروا من مطالباتهم بالاستقرار وعودة الأمن واتهموهم بقل?ة الوعى ونبزوهم بالألقاب مثل: «عبيد البيادة» و«المطبلاتية».

■ وهناك فئة مغمورة من الشباب منسي?ة بين الشرائح الأخرى? وهم مجندو الجيش والشرطة الذين يدفعون الأثمان الباهظة للصراع الحالى من دمائهم دون اعتبار لوجودهم وتضحياتهم? مع أن غالبيتهم لم يكونوا فى يوم من الأيام طرفا?ٍ مختارا?ٍ لهذا الصراع.

فهؤلاء كلهم شباب? لكنهم يعيشون تباينا?ٍ فى الرؤى وإن كان أصل معاناتهم واحدا?ٍ? والإشكال يكمن فى وجود فريق فى كل شريحة يرتفع صوته باد?عاء أنه م?ِن يمثل الشباب مع عدم الاعتراف بالشريحة الأخرى.

وهذه الأمثلة وإن بدت مصرية اللون لكنها تمثل حالة متكررة فى بقية الأوطان بدرجات متفاوتة? مهما اختلفت التعبيرات والألفاظ.

والمرجو من هذه الخاطرة هو أن يتأمل الشباب هذه الأسطر? من محب مستشعر لمعاناتهم? وأن تتسع صد